學甲上白礁暨刈香

學甲上白礁
學甲白礁亭
位置	台南市學甲區、佳里區、鹽水區、北門區
当前用途	舉辦時間：農曆三月十一日暨農曆三月初九、初十日
网站	財團法人學甲慈濟宮全球資訊網（繁體中文）
中華民國文化資產
官方名称	學甲上白礁
類型	登錄等級：重要民俗 登錄種類：信仰及相關文物
评定时间	中華民國97年（2008年）6月27日
詳細登錄資料

學甲上白礁暨刈香
位置	台南市學甲區、佳里區、鹽水區、北門區
当前用途	舉辦時間：農曆三月十一日暨農曆三月初九、初十日
网站	財團法人學甲慈濟宮全球資訊網（繁體中文）
中華民國文化資產
官方名称	學甲慈濟宮上白礁謁祖遶境祭典
類型	登錄等級：民俗 登錄種類：信仰及相關文物
评定时间	中華民國97年（2008年）6月27日
詳細登錄資料

學甲後社集和宮蜈蚣陣
位置	臺南市學甲區
当前用途	舉辦時間：農曆三月十一日
中華民國文化資產
官方名称	學甲後社集和宮蜈蚣陣
類型	登錄等級：傳統表演藝術 登錄種類：雜技
评定时间	中華民國98年（2009年）5月1日
詳細登錄資料

學甲謝姓獅團
金獅陣
位置	臺南市學甲區
当前用途	舉辦時間：農曆三月十一日
中華民國文化資產
官方名称	學甲謝姓獅團 (金獅陣)
類型	登錄等級：傳統表演藝術 登錄種類：其他-雜技
评定时间	中華民國96年（2007年）9月11日
詳細登錄資料

上白礁謁祖祭典由台灣台南市學甲慈濟宮主辦，於每年農曆三月十一日舉行，即當地所稱上白礁活動，於當地將軍溪畔「頭前寮」舉行祭典，隔海遙祭保生大帝祖廟，即中國福建省白礁慈濟宮。原不定期舉行刈香，現擴大為三天遶境廟會。自1992年起，確定為4年舉辦1次。屬南瀛五大香之一的「學甲香」。經臺南市政府核定為臺南市定民俗活動，至2022年文化部升格登錄為國家重要民俗。

白礁亭題字「如臨祖庭」

沿革

起源

學甲慈濟宮主神保生大帝，係於明鄭時期由福建泉州府移民迎請，隨鄭成功部隊來台，而由學甲頭前寮將軍溪畔登岸。上白礁祭典根據考證，始於清治時代，學甲地區鄉民經常返回原鄉福建泉州白礁慈濟宮謁祖，由於保生大帝誕辰為農曆3月15日，故必須提前數日渡海，方能趕上神誕，所以乃訂為每年農曆3月11日。日治時代後由於兩岸民間往來受限，來往關卡不便，遂逐漸改於當年登陸之處舉行隔海謁祖祭典。上白礁祭典原非年年固定舉行，20世紀後半，才逐漸改為每年舉辦。

發展

上白礁祭典原屬學甲地區的鄉鎮級祭典，參與廟宇以學甲慈濟宮的交陪廟、分靈廟、學甲十三庄的庄廟為主。1977年左右，臺灣興起尋根熱潮，上白礁祭典乃受官方支持，標舉其「飲水思源」的精神，而逐步擴大祭典層次，1980年開始，升格為縣級祭典，祭典主任委員為台南縣縣長；1981年適逢中華民國建國七十週年，配合舉辦藝陣比賽與藝文展覽，由當時台灣省政府主席林洋港主祭；1984年由出身學甲的台南幫大老、前台北市長吳三連擔任主任委員；1989年起，又改由內政部部長擔任主任委員，然而歷年來實際主祭者仍由台南縣縣長擔任，目前因縣市合併升格，改為台南市長。縣市首長如不克出席則由副首長主祭，近幾年則由前教育部長吳清基擔任主任委員。

學甲香

除每年固定舉行上白礁謁祖祭典及繞境外，由於上白礁刈香所經過的香路，為「慈濟宮-後社-光華-中洲-頭前寮（將軍溪畔）-中洲-彭城-後社-慈濟宮」，主要行經學甲、中洲庄，其他庄頭都未列入上白礁祭典遶境的香路。於是慈濟宮為祈求其他未被上白礁刈香巡經的庄頭平安，遂另行擇期舉行繞行學甲十三庄的三天刈香活動，稱為學甲香，1987年以前於保生大帝神前擲筊決定舉辦時間，之後則改由慈濟宮信徒代表大會決議。分別於1971年、1978年、1984年、1988年、1992年、1996年、2000年、2004年、2008年、2012年、2016年舉行刈香，幾乎確立四年舉行一科刈香的傳統。

唯原訂於2020年舉辦之庚子年香科，因受嚴重特殊傳染性肺炎疫情影響，延期至2022年舉行，下一科於2024年再次舉辦。

每逢香科年，則自農曆三月九日至三月十一日舉辦遶境。學甲刈香儀式採「出香-遶境-入廟」的型態，所有參與之藝陣與神轎，每日出發前，都需至慈濟宮「拜廟」，由紅頭法師做法淨陣，此儀式有接香的意味。

遶境區域

每年上白礁祭典，香陣繞境區域以學甲及中洲兩庄頭為主；如舉行刈香時，三日遶行區域則涵蓋昔日「學甲十三庄」範圍，即三寮灣、溪底寮、二重港、灰窯港、渡仔頭、宅仔港、倒風寮、學甲寮、草坔、大灣、學甲、中洲、山寮等地，甚至廣及今日學甲區全境、佳里區、鹽水區、北門區鄰近村落。

每逢刈香，每日繞境區域，必然會跨越一個不屬於學甲慈濟宮信仰圈的庄頭，稱為「過堡」，意思是超過清代時學甲堡的轄域，第一日「過堡」到佳里區的溪洲社區，早年則曾到佳里區營頂、佳里興等地。第二日則「過堡」到鹽水區的大埔，第三日「過堡」，到北門區的溪仔寮。

香陣特色

上白礁藝閣「哪吒鬧東海」

藝閣眾多

上白礁祭典參與廟宇、神壇往往達七、八十座，隨行藝陣繁多，其中又以孩童飾演乘坐的藝閣聞名於台灣。藝閣又稱「抬閣」，清代時便已出現，當時以人力抬行或牛車展示，現在則以裝飾於車輛之上，改採機械動力，飾演神話、傳說、歷史演義等。目前仍以真人裝扮為主，每年固定參與上白礁祭典藝閣有下社白礁宮「哪吒鬧東海」、「董漢尋母」；宅口興太宮「五虎平西」、「太子伏龍」、羅姓角「八仙棚」、三角仔清保宮「八仙過海」、東竹圍「八美圖」、後社聖和宮「郭子儀大戰烏鳳仙」、中草坔中隆宮「紡車輪」、縣內角太安宮「封神榜」、西龍宮「七鶴」等，至於電動藝閣則每年主題不一。早期尚有後社煥昌文衡殿「唐明皇遊月宮」唯現已消失。

學甲後社蜈蚣陣神童

人力扛抬蜈蚣陣

主条目：學甲集和宮蜈蚣陣

西南五大香科皆以蜈蚣陣為香陣前導，學甲上白礁祭典蜈蚣陣由後社集和宮負責裝閣，為臺灣西南五大香科中，唯一維持由人力扛抬者。學甲蜈蚣陣所扮神童，共計36名，由各地信徒登記擲筊確定，向集和宮繳納一定費用，以供治裝、裝飾、人力工資等後，由數名扛工協力抬行。學甲蜈蚣陣採龍首、鳳尾形式，平日首尾供奉於集和宮內，稱為「蜈蚣公」。裝閣主題為五大香科中最為多樣者，多採自唐宋歷史演義作品，共有羅通掃北、薛仁貴征東、薛丁山征西、隋唐演義、白虎戰青龍、薛剛鬧花燈、郭子儀大戰安南國、狄青押軍衣、五虎平西、五虎平南、狄青大戰八寶公主、水滸傳、岳飛傳等十三齣戲碼，每年擲筊決定辦演劇目。

學甲後社蜈蚣陣

學甲蜈蚣陣因維持人力扛抬傳統，所費人力甚鉅。過往也曾有改採輪式牽引之議，然幾經擲筊，因未獲得允杯，仍維持人力扛抬。扛工如採三班制，須達200餘人，歷來常因工資爭議，常有罷扛情事，早前曾商請軍方協助。加上現代社會勞動情況與農業時代大為不同，近年人力緊張情況愈趨嚴重，至今未能終局解決。

及至2022壬寅年刈香遶境期間，因香科第二日返程入廟時，已是第三日清晨四點多，第三日自集和宮出發至慈濟宮領令後，隨即發生扛工不足，停擺5小時餘情事，慈濟宮廟原規劃以不依原香路遶行，直接前往白礁亭等候祭典，後經慈濟宮、集合宮緊急加募扛工，加上學甲在地與旅居外地信眾熱情接力，自暫時休憩的中社宋江館，而往頭港部落，趕上後續香路，為史上首見。

輦宮

為解決轎班人力不足問題，自1989年起，上白礁祭典出現首座輦宮，仿古代宮殿或皇帝出巡時所用鑾駕，以鐵牛、小貨車載運，形式多樣，彩繪與木工雕琢十分細緻，取代傳統神轎，甚至安上涼傘、儀仗等等；也有部分廟宇，將原有神轎裝上貨車，略加改裝、彩繪，屬於較為簡單的形式。目前上白礁香陣中有數十座輦宮，造價由新台幣60萬至120餘萬不等，為學甲上白礁祭典的重要特色。

角頭自組陣頭

時代變遷下，學甲上白礁祭典與學甲香的角頭自組陣頭雖不似西港香如此繁多，仍保留一定數量的自組陣頭，如宋江陣有五陣、十二婆姐陣一陣、北管一陣、軟身福德爺一陣、採茶舞一陣、高蹺陣二陣。

拒絕電子花車

學甲慈濟宮於80年代開始，即婉拒電子花車參與香陣，近年尺度稍微鬆弛，然亦屬罕見。

輦宮

遶境香陣結構

上白礁謁祖祭典的遶境香陣大體可分「前鋒陣」、「參與遶境廟宇」、「遶境主神陣」三個部份：

前鋒陣

• 前導警車：由台南市政府警察局學甲分局支援開路。
• 總督陣：由祭典委員會派人徒步引導香陣遶境路線。
• 淨壇道士：由兩名道士擔任，行走於香陣之前，手執法鈴，沿途為信眾所設香案灑淨，民間信仰相信，此法可以消除邪穢。
• 報馬：由飼主牽引未交配的母黃牛擔任報馬任務，為向遶境沿路民眾報信香陣到來之意。黃牛角插金花，頭結紅布。欲擔任報馬任務的人家，需於保生大帝神前擲筊決定。
• 報兵：手執木刀，功能與報馬相同。
• 路關牌：上書主神保生大帝封號全銜、出巡目的、沿路所經路線、地點等等。
• 頭旗：三角形繡旗，又稱「大道公旗」。
• 托燈：亦稱「頭燈」，為紙糊燈籠，上繪龍形，書「學甲慈濟宮」、「保生大帝」、「合境平安」等字樣。
• 大令
• 蜈蚣陣

頭旗、托燈、路關牌

參與遶境廟宇

學甲各角頭廟宇、台灣各地分靈廟宇、交陪廟宇之神轎、陣頭、藝閣，每年約有七、八十陣。除學甲區內各庄頭外，包含台東市、南投縣草屯鎮、台南市、屏東市、高雄市、七股區、鹽水區、北門區等地祀奉保生大帝廟宇。

遶境主神陣

• 北管鼓吹
• 駕前范謝將軍：大神神將，由佳里幽冥殿迎請而來護駕。
• 三十六排班：仿古代王公貴族出巡時的執事、儀仗，共有三十六個差事。
• 哨角、大鑼、小鑼：清道之意
• 學甲慈濟宮輦宮
• 學甲慈濟宮後殿慈福寺輦宮
• 王馬
• 爐主
• 清道信徒
• 學甲慈濟宮保生二大帝輦宮
• 中壇元帥神轎
• 謝府元帥神轎
• 觀音佛祖神轎
• 學甲寮慈照宮神轎
• 分符紙人員
• 香擔：為ㄧ對廟宇型式的小木箱，為當年的「頭家」挑擔隨行，預備舉行請水火儀式，帶回慈濟宮中，香擔本身就含有前往祖廟進香分回香火的象徵意義。
• 擔馬草水的人
• 隨行香客

祭典程序

恭拜學甲慈濟宮保生大帝典禮

於學甲慈濟宮內舉行，由祭典委員會主任委員，率領副主任委員、委員、慈濟宮董監事、爐主等參與。

遙拜白礁慈濟宮祖廟典禮

於將軍溪畔白礁亭舉行，由祭典委員會主任委員，率領副主任委員、委員、慈濟宮董監事、爐主、各角頭廟宇領隊、信徒等參與。而後舉行請水、請火儀式。

類似祭典

在台灣台南市同樣奉祀保生大帝為主神的廟宇，尚有學甲區大灣清濟宮、將軍區金興宮舉辦類似上白礁的謁祖祭典。佳里區玉勅青龍宮則有古香十三庄暨遙祭青礁慈濟宮的活動。

• 學甲區大灣清濟宮：原參與學甲慈濟宮上白礁謁祖祭典，因祭典時神像座次問題而退出，水官大帝禹王自行舉辦請水火儀式，時間在上白礁祭典之前於農曆3月4日，地點則設在北門區蘆竹溝，該地現建有紀念碑。
• 將軍區金興宮：在將軍溪畔亦建有白礁亭，位於慈濟宮所建白礁亭之西，約兩公里處，於農曆3月14日保生大帝誕辰前一日舉行上白礁祭典。

參考文獻

• 周政賢《刈香前鋒蜈蚣陣－台南五大香蜈蚣陣的觀察比較》
• 黃有興《學甲慈濟宮與壬申年祭典紀要》：刊於《台灣文獻》四十六卷第四期，1985年12月。
• 黃文博編，《台南縣民俗及有關文物調查報告書（第一期／溪北篇）》。新營：台南縣政府文化局，2007。
• 黃文博，《南瀛刈香誌》。新營：台南縣立文化中心，1994。