大雄 (佛教)
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大雄（梵語：Mahavīra，又譯為摩訶毗羅）又稱世雄。在古印度諸宗教中，是個宗教上的尊稱，如耆那教就稱其教主伐達摩那為大雄。在佛教中，以大雄作為釋迦牟尼的稱號之一。
概論
[编辑]因為佛陀具備十力，降伏四魔，無有畏懼，故稱大雄[1]。《妙法蓮華經》[2][3][4]、《金毘羅童子威德經》[5]、《大乘理趣六波羅蜜多經》[6]、《中阿含·釋問經》[7]、《長部·帝釋所問經》[8]和南傳《佛種姓經》[9]等，皆以大雄的稱號，來稱呼佛陀。寺院中，供奉釋迦牟尼的主殿，因此也被稱為大雄寶殿。
佛教與耆那教共用許多共通的宗教稱號，如皆稱呼自己的宗教聖典為「阿含」，也同樣以佛陀（覺悟者）、耆那（勝者）、大雄（偉大的英雄）、如來、阿羅漢、薄伽梵等詞作為究竟解脫聖者的稱謂[10]。
參見
[编辑]註釋
[编辑]- ^ 《相應部》〈第四 惡魔相應〉：「時，惡魔波旬詣世尊處。詣已，以偈言世尊曰：『任何大眾前，敢如是無畏，作師子吼耶。此處角力士，乃汝之敵手。既勝汝曾思。』[世尊:]『大雄眾會前，歡善依無畏，如來得十力，超離世愛著。』時，惡魔波旬苦惱以：『世尊已知我。善逝已知我。』萎身沒形於其處。」
- ^ 《妙法蓮華經》卷3〈授記品第六〉：「大雄猛世尊，諸釋之法王，哀愍我等故，而賜佛音聲。」
- ^ 《妙法蓮華經》卷5〈從地踊出品第十五〉：「爾時諸大菩薩而說偈言：『善哉善哉！大雄世尊！諸眾生等，易可化度。能問諸佛，甚深智慧，聞已信行，我等隨喜。』」
- ^ 《正法華經》卷3：「時大迦葉則說頌曰：『……大雄導師，教化我等，睹見下劣，樂喜小乘，度脫我輩，使得安隱，便復授決，當成佛道。』」
- ^ 《金毘羅童子威德經》：「爾時文殊師利法王子菩薩摩訶薩，欲自決疑，及觀四眾咸悉疑惑，欲重宣此義，而說偈言：『大雄猛世尊，師子奮迅王，神光遍十方，天宮諸龍宮，參辰日月天，并此三千界，咸悉作金色，自身及他身，威德自隱沒，天人阿修羅，四眾大怖畏。唯願天中天，為我顯斯法』」
- ^ 《大乘理趣六波羅蜜多經》卷9：「慈氏菩薩聞是般若波羅蜜多，歡喜踊躍，以偈讚曰：『大雄世尊智無量，十力無畏真解脫，神通廣大無邊際，一切無能測量者。』」
- ^ 《中阿含經·釋問經》：「故我禮大雄，稽首人最上，斷絕諸愛刺，我禮日之親。」
- ^ 《長部·帝釋所問經》：「Ahaṃ vande mahāvīraṃ, buddhamādiccabandhunaṃ. 」（我要禮拜大英雄，太陽族人的佛陀。）
- ^ 《佛種姓經》：「恰如時到花樹之花開，然大雄者！汝亦依佛智而開花。恰如一切正覺者十波羅蜜之行果，然大雄者！汝亦行十波羅蜜果！恰如一切正覺者之開悟於菩提傷！然大雄者！汝亦於開悟勝者之菩提！恰如轉一切正覺者之法輪，然大雄者！汝亦應轉法輪！」
- ^ 呂凱文. 當佛教遇見耆那教 ──初期佛教聖典中的宗教競爭與詮釋效應. 中華佛學學報第. 2006, 19 [2021-07-05]. （原始内容存档于2020-11-11）.