东林党
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东林党是明朝末年以江南文官为主、各省仕林相依附而成的一个儒家政治集团。雏形是徐階的「江南官僚集團」，於萬曆年間初見（《明史·孫丕揚傳》說：「南北言官群擊李三才、王元翰，連及里居顧憲成，謂之『東林黨』。」）「東林」二字取自於顧憲成講學之東林書院，是為東林黨之先聲。
雏形
[编辑]江浙的官僚政治集团，其雛形很早就出現了。在嘉靖倭乱时，江南官僚弹劾浙闽总督朱纨，致使朱纨被革职，負氣自殺；后上海人徐阶又以通倭寇为名，扳倒严嵩父子，以徐阶为首的这批江南官僚或被認為是东林党的雏形。嘉靖末年的党争，亦由此而起。
萬曆年間的中國面臨十五世紀後半葉日益加劇的社會危機，如農民起義和新興市民反封建鬥爭。在這環境下當顧憲成、高攀龍等一批進言而被貶的官吏回鄉時，他們并未消極隱居而是志於世道，并為首重建東林書院，并組織一部份在朝、在野的地主士紳及其知識分子批評時政，追求改革[1]。
學問
[编辑]万历三十二年（1604年）以顾宪成与高攀龙为首的学者重修宋儒楊中立主講的东林书院，並在此讲学，學問調和了陽明學與朱子學，主要是陽明學的守舊派，甚至是偏朱子學，每年一大会，每月一小会，会期各3天。顧憲成認為當時王学末流中掀起的一股空谈心性而不务实学之风，故而在《東林書院院規》中，明確地提出了「以性善為宗」的人性論，以針對著王陽明的「無善無惡是心之體」說法[2][3]，並提出了「官輦轂，志不在君父，官封疆，志不在民生，居水邊林下，志不在世道，君子無取焉」等鼓勵士人做實事、去虛談的言論[4]。而另一創辦人的高攀龍面對當時國危民艱的環境，則產生了「現實」、「實事」的積極思想，把注意力從「至善」的道德原則轉向了「治國平天下」 的「有用之學」，提出如「學問通不得百姓日用，便不是學問」等進步思想[5][6]。
东林书院则成为江南谈论国事的舆论中心，在此谈论国事的人则称自己为东林党人。《明史紀事本末》云：「今日之爭，始於門戶，門戶始於東林，東林始於顧憲成」。东林党聚集了在朝在野的各种势力，于讲学之余“讽议朝政，裁量人物”[7][8]。
以顧憲成為首的東林黨人，抱持著帝王的「一家之公」，不可侵擾「天下之公」的思想[9]，又主張「知輔行主」、「崇 實黜虛」，提出了一些有利於國家改革時政的建議，例如加強軍權“京案”“行取”考察官員，澄清吏治，限制閣權，政歸六部，停止礦稅的掠奪等[10]。
起伏
[编辑]由于东林党人指责朝政“奸臣”，触动当时的专权阉党的魏忠贤，魏忠贤借“梃擊、红丸、移宫”等明末三案为由，唆使其党羽造《东林党点将录》做為打擊東林黨的書籍，天启五年（1625年），明熹宗下诏，烧毁全国书院，东林书院被毁。东林党人也遭到打击，杨涟、左光斗等東林六君子遭到杀害或被迫自盡。天启六年（1626年）高攀龍、周起元、黃尊素等東林七君子遭到杀害或被迫自盡，天启七年（1627年），崇祯帝（思宗）即位，崇祯有鑑於天啟年間魏忠賢閹黨的惡政，逼殺魏忠賢，貶斥了大量閹黨官僚，魏忠贤被迫自殺，东林党餘人才免遭魏忠贤的打击。崇祯二年，崇祯皇帝下令平反，为东林党人恢复名誉，并下诏修复东林书院，史稱東林黨爭。東林黨與閹黨之間的鬥爭一直延續到清朝初年。
尾聲
[编辑]明亡以後，部分東林黨人如項煜、周鍾、時敏等投靠李自成、也有黨人如陳名夏、房可壮、錢謙益、惠世扬等入仕清朝，其中錢惠二人俱先降而暗中反清。其餘黨人如史可法、曾櫻、姜曰廣、解學龍、陈子壮、鹿善继、吴钟峦、劉宗周、张肯堂、陳潛夫等則或殉國成仁、或積極參與抗清活動，也有就此銷聲匿跡潛入地下抗清活動，如方以智等。
东林党人
[编辑]早期東林黨有三大首領，號稱「東林三君」，即顧憲成、趙南星、鄒元標，其餘的早期成員有薛敷教、葉茂才等東林八君子。後來又有所謂東林七君子、東林六君子等人物。從東林黨成員出任官職的經歷分析來說，相當部份的早中期東林黨人都有地方幹練官員出身的背景[11][12][13][14][15][16][17][18][19][20][21][22][23][24]。
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研究書目
[编辑]- 小野和子著，李慶等譯：《明季黨社考》（上海：上海古籍出版社，2006）。
- 陈永福：〈从“癸巳大计”看明末东林党与内阁之对立（页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。
- 林麗月. 李三才與東林黨. 《國立臺灣師範大學歷史學報》第九期. 1986年5月. （原始内容存档于2021）.
- 喻蓉蓉. 熊廷弼與東林 — 以南直隸提學御史任內杖殺諸生芮永縉事件為例 (PDF). 2007年10月. （原始内容存档 (PDF)于2021）.
- ^ 《中國通史》(第九卷中古時代‧明時期 > 乙編綜述 > 第十一章明朝的學術思想)
- ^ 《小心齋札期》卷四
- ^ 《明史列傳第一百十九》:「憲成姿性絕人，幼即有志聖學。暨削籍裡居，益覃精研究，力闢王守仁「無善無噁心之體」之說」
- ^ 《明史列傳第一百十九》:「憲成嘗曰：「官輦轂，志不在君父，官封疆，志不在民生，居水邊林下，志不在世道，君子無取焉 。」故其講習之馀，往往諷議朝政，裁量人物。 朝士慕其風者，多遙相應和。 由是東林名大著，而忌者亦多。 ”
- ^ 《高子遺書》卷四
- ^ 《中國通史》(第九卷中古時代‧明時期 > 乙編綜述 > 第十一章明朝的學術思想)
- ^ 張秋香. 清代儒學系譜之建構 — 以江藩《漢學師承記》與《宋學淵源記》為範圍 (PDF). 國立政治大學中國文學系. 2007年7月. （原始内容存档 (PDF)于2021）.
- ^ 黃宗羲《端文顧涇陽先生憲成》「戊戌，始會吳中同誌於二泉。東林書院成，大會四方之士，一依《白鹿洞規》... 故會中亦多裁量人物，訾議國政，亦冀執政者而藥之也。天下君子以清議歸於東林...”
- ^ 顧憲成：《小心齋札記》，《顧端文公遺書》「知天下 公器，幽有百神管著，明有百姓管著，非惟天子欲與人而不敢，抑且欲與人而不能。」
- ^ 步近智：《明末東林學派的思想特徵》，《文史哲》1985年第5期
- ^ 《明史.顧憲成傳》:「顧憲成，䃼泉州推官。舉 公廉第一”
- ^ 《先君趙塚宰忠毅公行述》:「訟獄執法，惟持其平。囚徒當年終有候聽斷者，悉令回家過節，約 期而至，竟無脫逃，人感其德，而畏其威如此。買物不酬官價，民甚稱快”
- ^ 《東林列傳》:「曾櫻...出為 常州太守，清操正氣聞於海內，其治行為天下第一。嚐過東林書院與髙攀龍諸君子講論道德，鄉士大夫群推重之，奉為主席。」
- ^ 《 東林列傳》:「是時東林大興，(楊漣)每遇講會必至無錫與顧憲成高攀龍諸君子探性理之要，詢治道之原，政暇卽與邑之士子相勉勵，講 道論德無虛日。每問民疾苦，徒行阡陌間，以是遍知閩裡利病，稱當代神君雲。五載舉循良第一，在省垣四方貨賄不敢窺其門。」
- ^ 《明史.顧大章傳》:「顧大章三十五年任泉州府推官。溫厚明恕，好善如不及，居官直道為懷，剛方不撓，有異績。」
- ^ 《明史.黃尊素傳》:「黃尊素，除寧國推官，精敏強執。」
- ^ 《明史.周宗建傳》:「周宗建，除武康知縣， 調繁仁和，有異政。」
- ^ 《明史.周起元傳》:「週起元，歷知浮梁、南昌，以廉惠稱。」
- ^ 《明史.馮從吾傳》:「馮從吾，起巡長蘆鹽政。潔己惠商，姦宄斂跡。」
- ^ 《明史.劉宗週傳》:「劉宗週...召為順天府尹...未 幾，都城被兵...米價騰躍，請罷九門稅，修賈區以處貧民，為粥以養老疾，嚴行保甲之法，人心稍安...為京尹，政令一新 ，挫豪家尤力...週卹單丁下戶尤至。居一載，謝病歸，都人為罷市。”
- ^ 《明史.循吏傳》:「陳幼學，授確山知縣，政務惠民... 調繁中牟...倍於確山，越五年，政績茂著... 以員外郎卹刑畿輔，出矜疑三百馀人.. . 遷湖州 知府，甫至，即捕殺豪惡奴... 一郡大治。霪雨連月，禾盡死。幼學大舉荒政，活饑民三十四萬有奇。」
- ^ 《重修涇陽縣志》:「袁化中，字熙字山東武定州人也。以進士宰涇陽，稍後於寧之翰而愷悌，樂易視士民如父子，與之翰同論者以為古召杜再出 也。自項忠毅公忠開廣惠渠後，渠身去河益近，涇流洶湧沙石雜來，渠口塞而身亦中滿，五縣之水利於是大減，久之定量地分 水之製灌田不逾八百公頃。」
- ^ 《太谷縣志》:(喬允升)任聞喜知縣，二十二年調繁太谷，情操惠政為一時冠。 本縣南酎泉渠歲久雍枯，允升督民夫開浚追侯城諸村田十餘傾。 修學宮，均賦役，實倉儲，嚴保甲，禁淫汰，懲姦蠹，抑豪強，在縣五年以治行高等徵授禦史。 天啟中歷官順天府尹，刑部侍郎，尚書。崇禎初坐法戍邊，未幾卒，民立祠祀之
- ^ 《江西通志》:「升(李應升)在南康律己清嚴，公庭如水，興復白鹿洞書院 ，立館舍，招集人士，旬有小㑹，月有大㑹，㑹期親詣洞宿，與諸生質疑問難，推明紫陽之教，一時從遊學者千里應之，其成名於世者，指不勝屈原。」