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虽然 North Korea 在种族和语言上是同质的,存在一些 朝鲜的少数民族 存在。他们包括被遣返的 韩国人、小型宗教团体以及来自邻国 中国 和 日本 的移民。
历史上的 Jaegaseung 民族是 女真人 的后裔,在 1960 年代之前,在居士僧侣的命令下居住在自己的村庄。这些寺院社区被视为 反社会主义 ,Jaegaseung 人与韩国人民同化。还有一个华人社区,被称为“华侨”,由于移民到中国而衰落。虽然在 1980 年代,居住在朝鲜的中国人享有出国旅行的特权,但今天他们中的许多人已经永久移居中国。朝鲜的日本社区起源多样。前 日本驻苏联战俘、被遣返的 在日朝鲜人 的日本配偶、日本红军 的叛逃成员以及 被北韩绑架的日本人住在这个国家。
有印度人和 在朝鲜的美国人 的小社区。该国存在宗教团体,如 钟道教、佛教徒 和 基督教徒。钟道教 也被描绘成 19 世纪 东学农民革命 的化身,他们的 Chondoist Chongu Party,一个与执政的 韩国劳动党 密切合作的小党。
许多社区由遣返朝鲜半岛的朝鲜族人组成。在毛泽东的大跃进]之后的饥荒和文化大革命期间对少数民族的镇压,大约有50,000至70,000名居住在中国的朝鲜族人移民到朝鲜。难民的涌入迫使 北韩政府 建造难民营来安置移民。100,000 至 150,000 名以前居住在日本的朝鲜人及其后代构成了被遣返的 在日朝鲜人 社区。他们的遣返发生在 1959 年至 1980 年之间。在 1960 年代和 1970 年代,他们在日本逗留期间保持了富裕,但他们的财富被 1990 年代的 朝鲜饥荒 消耗掉了。他们的社区仍然紧密,婚姻大多来自该群体内部,与朝鲜社会的其他部分分开。苏联 有 海外最大的韩国少数民族之一,但其中只有不到 10,000 人被遣返到朝鲜,在那里他们被社会的其他部分同化了。
少数族裔
[编辑]Jaegaseung人
[编辑]Jaegaseung 是生活在韩国的 女真人 后裔。从历史上看,他们由已婚的在家僧侣组成村庄。他们生产了 燕麦纸 并用它来代替他们的税收。[1]这些当地社区在没有来自外部的严重压力的情况下度过了 殖民时期 幸存下来。[2]
他们的村庄存在于朝鲜,从18世纪他们的后代从中国移民到1960年代。[3]在现代,Jaegaseung 人已经与 韩国人 in 北韩。在家僧侣的修道院身份被视为 反社会主义],村庄已经不复存在。[4]
在朝鲜的中国人
[编辑]在朝鲜,中国人社区正在不断减少,当地人称其为“华桥”。华人社区的衰落是由于移民到中国寻求更好的生活和教育。在居住在韩国的华人社区也观察到了类似的趋势。在 1980 年代,中国人在朝鲜享有独特的特权,可以自由出国访问。[5]
在朝鲜的日本人
[编辑]建造的神道教 神社
前苏联的日本战俘,[6] 日本人陪同他们被遣返的在日朝鲜人配偶,叛逃者,如日本红军 成员,[7] 和 被绑架者[8] 形成一个小的 Japanese 社区。1997 年,少数日本人妻子被允许返回日本。
小民族社区
[编辑]美国人 和 印度人 存在于朝鲜。[9][10][11]200 西方人 生活在朝鲜,每年有 5,000 名 西方人 访问该国。[12]
被遣返的朝鲜团体
[编辑]俄韩混血
[编辑]只有不到 10,000 名俄罗斯-朝鲜人移居到朝鲜,尽管苏联是世界上最大的朝鲜少数民族之一。大多数被遣返到朝鲜的人来自 萨哈林岛 ,他们在日本殖民朝鲜期间搬到了那里。俄罗斯-朝鲜人主要被同化,在现代朝鲜没有形成一个单独的民族。[13]
华韩混血
[编辑]在中国的韩国人社区在 19 世纪后期发展壮大。1945 年,有多达 200 万朝鲜人生活在中国。在 1950 年代末和 1960 年代,数以万计的朝鲜族人移居朝鲜。据信有 50,000 至 70,000 人已移居朝鲜。然而,没有官方公布的统计数据来证实这些数字。在 1950 年代后期,大跃进 导致了经济困难和饥荒。相比之下,当时的朝鲜经济表现良好。虽然移民起初是合法的,但在 1958 年后被禁止。文化大革命 和由此产生的对韩国知识分子的迫害导致他们逃往朝鲜。朝鲜政府不得不为大量逃离中国的中韩难民建立两三个难民营。[14]自 1960 年代以来,一直有针对中韩人的学校,但很少教授中文。[15]
日本-韩国人
[编辑]日韩人是 1959 年至 1980 年间从日本遣返的人的后代。大约有 94,000 人移居到朝鲜。截至2013年[update] 他们目前的数量在 100,000 到 150,000 之间。他们与朝鲜的主流社会隔绝开来。然而,他们比 1960 年代和 1970 年代的典型朝鲜人更富裕。从轶事证据中得知,日本-韩国人主要是他们之间的婚姻。在 朝鲜饥荒 之后,这个社区失去了大部分财富,但它仍然作为朝鲜社会中的一个独立群体存在。[17]
宗教少数群体
[编辑]朝鲜没有明确的宗教多数。[18]有人认为,朝鲜在很大程度上是不信教的。然而,这些数字并不可靠。[19]
政府允许宗教活动,但必须为官方的“主体”意识形态服务。例如,中华党(Chondoist Chongu Party )被允许存在,以便政权能够声称它代表了 19 世纪的理念 东学农民革命。各种宗教组织被允许存在,以制造一种 宗教自由 的假象。官方意识形态本身可以被描述为一种宗教。[20][21]基督教 和其他宗教少数群体受到迫害。
朝鲜的少数民族权利
[编辑]在朝鲜,宗教少数群体几乎没有权利,因为他们通常不了解这些人,因为他们是庞大人口中的一小部分。那里的许多人生活在雷达下,隐藏了他们的种族。[22]
另见
[编辑]参考资料
[编辑]- ^ 东亚日报,1936 年 1 月 1 日,第 51 页
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(帮助) - ^ 选择住在朝鲜的美国人. [2016年11月22日]. (原始内容存档于2016年12月20日).
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Lankov_1
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延伸阅读
[编辑]- 黄哲山. Hamgyŏng pukto pukpu san'gan purak (chaegasŭng purak) ŭi munhwa wa p'ungsŭp [咸镜省北部山村(居士村)的文化和习俗]. 1960. OCLC 23977624.
- Julie Makinen. [http://www.latimes.com/world/asia/la-fg-japan-north-korea-return-20160729-snap-story.html 二战后有93,000人自愿离开日本前往朝鲜。还是他们?] 请检查
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值 (帮助). 洛杉矶时报. 24 August 2016. - Kim Hwansoo. [http://s-space.snu.ac.kr/bitstream/10371/93058/1/02.pdf '世纪之谜:韩国最北端边境附近的居士僧侣村落(Chaegasŭngch'on),1600-1960年] 请检查
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值 (帮助) (PDF). Seoul Journal of Korean Studies. 2013, 26 (2): 269–305. S2CID 201783375. doi:10.1353/seo.2013.0019. - Tertitskiy, Fyodor. 作为特权的排斥:在朝鲜的华人侨民. Journal of Korean Studies. 2015, 20 (1): 177–199. ISSN 2158-1665. S2CID 143332284. doi:10.1353/jks.2015.0009.
- Tessa Morris-Suzuki. [http://apjjf.org/-Tessa-Morris-Suzuki/3241/article.html 被遗忘的日本人在朝鲜:超越绑架政治] 请检查
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值 (帮助). The Asia-Pacific Journal: Japan Focus. 2009年10月26日, 7 (43).