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禪源諸詮集

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《禪源諸詮集》
作者圭峰宗密(784年-841年)
語言中文
主題佛教、禪宗史料、判教
發行資訊
出版時間西元 838 年~ 西元 840 年

禪源諸詮集》(又名《禪那理行諸詮集》,或名《圭峰蘭若禪藏》,簡稱《禪源詮》),是唐朝華嚴宗第五祖宗密所編的一部關於習禪宗的典籍之彙編。全書約一百卷,已逸,僅存總序(《禪源諸詮集都序》,簡稱《都序》)一至今。為禪宗重要史料之一。也開創禪教合一的理論。收錄於《大正新修大藏經》卷48 (T2015)。

背景

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當時禪宗華嚴天臺法相等教派互相非毀,因此,宗密主張

禪教一致,以和會禪﹑教為宗旨

詳細分析了禪﹑教兩派及其內部不同派別在學說上的異同,收集著名禪師有關禪理的論述(包括法語﹑文章﹑偈頌等)近一百家,編成《禪源諸詮集》一百卷。

內容

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  • 卷一,對《禪源諸詮集》的編輯宗旨﹑禪的性質和分類進行了論述,並從師有本末﹑禪有諸宗﹑經如繩墨﹑經有權實﹑量有三種﹑疑有多般﹑法義不同﹑心通性相﹑悟修頓漸﹑師授方便等十個方面闡述了禪宗與經論的關係。
  • 卷二,將禪三宗與教三種對配,互相發明。禪三宗:
    • 一﹑息妄修心宗,指智侁神秀保唐
    • 二﹑泯絕無寄宗,指石頭希遷牛頭法融乃至徑山道欽等諸家禪法,說諸法如幻,本來空寂,心無所寄,是 名解脫。
    • 三﹑直顯心性宗,又分作兩類:
      • (一)洪州宗,為道一系禪法,說一切語言行動都是佛性,任運自在,是名解脫;
      • (二)荷澤宗,為神會系禪法,說妄念本寂,塵境本空,空寂不昧,寂照現前;以上兩家都會相歸性,故同為一宗。

教三種:

    • 一﹑密意依性說相教,包括人天因果教(說善惡因果的人天教)﹑斷惑滅苦教 (聲聞教)﹑將識破境教(大乘唯識宗))三類。
    • 二﹑密意破相顯性教,指大乘空宗,說凡所有相皆是虛妄,而以「無住」為道。
    • 三﹑顯示真心即性教,此指華嚴宗, 說一切眾生本來清淨,真心常住的教法。
  • 卷三,從法義真俗異﹑心性二名異﹑性字二體異﹑真智真知異﹑有我無我異﹑遮詮表詮異﹑認名認體異﹑二諦三諦異﹑三性空有異﹑佛德空有異等十個方面
  • 卷四,論述了從不覺到覺,從迷到悟的修證方法。

參考文獻

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  • 宗密《禪源諸詮集都序》研究,蕭文真,高雄師範大學國文教學碩士班碩士學位論文,台灣,2004。