法眼宗
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| 中國禪宗 |
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 佛教主題 |
法眼宗是漢傳佛教禪宗五家七宗之一，以法眼文益為宗祖，出於六祖惠能門下青原行思之法系，為禪門五宗中最晚成立的一宗。法眼宗在南唐、吳越時期得到很大的發展，成為五代末期影響最大的宗系，以今浙江、福建為中心教區。宋初時，傳至永明延壽而達到極盛。宋代中葉以後，法眼宗逐漸衰落，法脈斷絕，但在高麗仍保持傳承。近代虛雲和尚重振禪宗，續五宗法脈，法眼宗得以恢復傳承。
源流
[編輯]資源來源：《景德傳燈錄》，CBETA, T10, no. 279
遠紹佛陀與迦葉間的「拈花一笑」，禪宗經達磨祖師三傳至道信而隆盛起來，又經五祖弘忍、六祖慧能的先後弘揚，六祖曹溪禪完成了禪的中國化道路，使禪宗成為了中國佛教的主流[參1]。隨着禪宗影響的擴大，禪宗也開始產生了分流，六祖慧能門下分為荷澤神會、南嶽懷讓、青原行思等宗系[參2]。南嶽懷讓的弟子馬祖道一播化江西。馬祖的弟子百丈懷海制訂叢林清規，建立禪院組織制度。懷海門下又分出溈仰、臨濟二宗[參3]。
青原行思的弟子石頭希遷在湖南弘法，大闡宗風。石頭希遷從「本體無相，即休即用」進行發揮，提倡隨順自然的修行方法，以「心體靈昭，湛然圓滿，一源含萬派，萬象現心中」為法門大要[參4]。石頭希遷門下有藥山惟儼與天皇道悟[註1]，惟儼再傳弟子洞山良價與三傳弟子曹山本寂創曹洞宗。道悟三傳至雪峰義存，義存門下雲門文偃創立雲門宗。義存另一弟子玄沙師備傳羅漢桂琛，桂琛傳清涼文益，文益弟子廣布，創立法眼宗。[參5]
溈仰、臨濟、曹洞、雲門、法眼五宗的出現，被禪宗稱之為「一花開五葉，道果自然成」。禪門五宗均出於曹溪禪，思想上並無不同，但在接引方式方面各有特色。[參6]
歷史
[編輯]創立
[編輯]為起在中土生根，其傳承為石頭希遷傳天皇道悟，天皇道悟傳龍潭崇信，龍潭傳德山宣鑑，德山宣鑑傳雪峰義存。雪峰義存門下，又分兩支：一支傳雲門文偃，為雲門宗；另一支傳玄沙師備，玄沙傳羅漢桂琛，羅漢桂琛傳法眼文益，是為法眼宗。文益禪師，住錫金陵清涼院。文益禪師曾經舉華嚴初地中六相義，並說三界唯心、萬法唯識。南唐中主李璟賜諡文益禪師為「大法眼禪師」。
發展與鼎盛
[編輯]歷經文益（885—958）、德韶（891—972）、延壽（904—975）三祖，活躍於唐末、五代、宋初時期。世稱法眼宗。
沉寂
[編輯]法眼宗，宋初極其隆盛，後即逐漸衰微，到宋代的中葉，法脈就斷絕，其間不過一百年。民國二十一年（1933），虛雲又應福建長汀八寶山青持明湛和尚之請,遙接了法眼宗祖師良慶和尚法脈,為法眼宗第八世。續從良慶禪師與余各摘上一字。繼演五十六字。以待後賢繼續。傳之永久。偈曰。
良虛本寂體無量 法界通融廣含藏 遍印森羅圓自在 塞空情器總真常
惟斯勝德昭日月 慧燈普照洞陰陽 傳宗法眼大相義 光輝地久固天長
近代復興
[編輯]代表人物
[編輯]宗風
[編輯]法眼宗風「般若無知」、「一切現成」。《人天眼目》卷四曰："法眼宗者，箭鋒相拄，句意合機；始則行行如也，終則激發。漸服人心，消除情解，調機順物，斥滯磨昏。" 《歸心錄》說："法眼宗風，對症施藥，垂機順利，掃除情解。"
後世影響
[編輯]註釋
[編輯]- ^ 道悟的法統歸屬至宋代起開始出現爭端，有道悟出於南嶽下一說，或有天皇道悟與天王道悟二道悟之說，該爭議一直持續到清初。
參考文獻
[編輯]外部連結
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