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東南亞華人民間宗教

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泰國素攀堡城隍廟。
緬甸仰光華人社區媽祖廟。

中國民間宗教在定居在該地理區域各國的華僑，特別是緬甸華人、新加坡華人、馬來西亞華人、泰國華人和華僑的生活中發揮著積極的作用。[1]相比之下，印尼華人在20世紀50年代和60年代被迫集體信奉佛教或基督教，放棄傳統崇拜，因為當時印尼的宗教政策原因，中國傳統宗教不被認可為「宗教」，從而使大部分華人改變。除了羅馬天主教或新教基督教之外，一些菲律賓華人還信奉一些中國傳統宗教，其中一些宗教還與中國傳統宗教進行了各種各樣的融合。中國民間宗教，漢族的民族宗教，「神教」是特別參照其在東南亞的表達而創造的；該宗教的另一個東南亞名稱是梵語表達Satya Dharma（字面意思是「真理法」）。

東南亞的華人民間宗教，以與馬來土著宗教（馬來西亞和印度尼西亞民間宗教）的互動，採用印度教衍生的神，如梵天、象頭神和哈奴曼，以及與菲律賓基督教的融合為顯著代表。繼傳承儒家和道教的哲學形式之後，德教、一貫道和羅教等中國民間信仰的組織形式在東南亞華人中占領了重要的立足地位。

在新加坡，約有11%的人口信奉道教，其中14.4%的新加坡華人信奉道教。[2]在馬來西亞，約10%的馬來西亞華人信奉中國民間宗教，約占全國人口的1%[3]。然而，由於許多信奉民間宗教的中國人出於人口普查目的被登記為「佛教徒」，因此數字可能會大得多。在印度尼西亞，印尼道教協會的領導人陶蘇•阿貢•庫蘇莫聲稱，截至2009年，該國有500萬道教信徒。[4]

相關國家

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印度尼西亞

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位於印度尼西亞東加里曼丹省三馬林達的舊天王廟

印尼華人的中國民間宗教被命名為「儒學」或「薩提亞法」，華人寺廟在印尼語中被稱為克倫滕或維哈拉。它被政府正式承認為Agama Khonghucu或孔子宗教，之所以選擇它，是因為1998年蘇哈托統治結束前印尼的政治狀況，當時蘇哈托禁止一切形式的中國宗教，印尼華人只能信奉五種官方承認的宗教，其中許多信徒最終選擇皈依佛教或基督教。印尼第四任總統阿卜杜拉赫曼·瓦希德頒布了一項規定，承認「儒教」為該國合法宗教，之後，印尼華人的文化和宗教權利才得以恢復。他說：

所有宗教都強調和平。從這一點我們可能認為，宗教對和平的追求是簡單的...但實際上並非如此。深層的問題在於人們錯誤地利用宗教來追求勝利和成功。這一悲哀的事實隨後導致與持有不同信仰的人產生衝突。[5]

建國五項原則（印尼國家的五大基本原則）的第一條戒律規定了對唯一真主的信仰。儒家哲學能夠履行這一原則，因為孔子在他的教導中只提到一個神，即天或上帝。天具有「元亨利真」的特徵，即「無所不在」，「無所不能」，「仁至義盡」。[6]

子曰：「堯為君主，何等威嚴！只有天才是如此宏偉的，只有堯與之相應。他的德行何等深厚！百姓無法名狀，何等威嚴。他所完成的事業何等宏偉！他所制定的典章制度何等光榮！」

在印度尼西亞，另一個運動是「Tridharma」（梵文：「三法之法」），它將不同宗教的元素進行融合，其中包括中國的三教等。[7]在蘇哈托統治垮台後，該運動正在經歷一系列有關教義和儀式的系統化過程。Tridharma寺廟始終包括三個主要房間：前房供奉「天」或「上帝」，中間房供奉寺廟的主神，後房供奉三教創始人及其諸神：孔子、老子和佛陀。像棉蘭、巴淡、峇眼亞比、山口洋等一些中國人口較多的城市都有大量的中國民間信仰者，除了佛教徒之外。在印度尼西亞還有許多道教組織。[8]

一些在印度尼西亞以外很少有人了解的地方神包括來自外南夢縣－峇里島的「陳府真人」，來自圖隆阿貢縣的「Tan Tik Siu」，來自仁邦－拉森的「Tan Oei Ji Sian Seng」或「Gi Yong Kong」，以及爪哇中部和東部沿海城市崇拜的「Tey Hai Cin Jin」。

馬來西亞

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華人民間寺廟。
馬來西亞檳城蛇廟

在馬來西亞，馬來西亞華人占據人口的很大一部分，主要信仰大乘佛教。中國傳統宗教在砂拉越州（6%）和檳城州（5%）有著相對較多的登記信徒。許多信奉其他中國民間信仰的華人在政府調查中註冊為「佛教徒」。在馬來西亞語中，華人廟宇被稱為「tokong」。

中國民間信仰在15世紀由華人移民引入馬來西亞，福建商人在馬六甲建立了小型定居點和廟宇。但直到19世紀，大規模的中國移民才開始。他們建造了供奉神祇的廟宇、學校以及墓地。在錫金開採時期，由於對這些產品的高需求，中國人進行的大規模移民，從而促使了廟宇的需求建設，用於進行實踐和宗教儀式。[9]

在華人移民社會中，宗族組織是非常重要的，其中姓氏、方言、地域和貿易尤為重要。廣東民系、閩南民系、潮汕民系和客家民系分別形成了宗族協會和同鄉會館（Kongsi），如龍山堂邱公祠（Khoo Kongsi）和穎川堂陳公祠（Eng Chuan Tong Tan Kongsi），它們是華人海外社區的根本支柱。

一個著名的異教是大伯公，它融合了拿督公和馬來當地的拿督喀拉瑪異教。其他本土和泰國的神祗也被納入這個神祇群。

泰國

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泰國有著眾多的泰國華人，占該國人口的14%左右，這些人有全華或部分華人的血統。在泰國，大多數信奉佛教的華人已經融入該國的上座部佛教，只有極少數仍然信仰漢傳佛教。然而，許多人依然信奉中國民間宗教和道教。儘管有大量的信徒和廟宇，它們在泰國沒有得到國家的承認，其廟宇不被視為宗教場所，其信徒在官方發布的宗教數據中被統計為「上座部佛教徒」。在泰國，華人廟宇被稱為「ศาลเจ้า」（sanchao）。[10]

與其他東南亞國家一樣，泰國的中國民間信仰也發展出了地方特色，包括對本土神祇的崇拜。尤其在曼谷、普吉島和泰國其他華人聚居的地方，人們廣泛慶祝農曆新年、中秋節和清明節等主要的中國傳統節日。[11]

普吉島的華人以9月至10月之間為期九天的素食節而聞名。在節日期間，信徒們會禁食肉食，中國靈媒對禁慾也很常見，同時還有祭祀大伯公的儀式。這些傳統是由19世紀普吉島當地華人在泰國文化的影響下發展起來的。[12]

新加坡直落亞逸街天福城隍廟。

在新加坡，相當多的華人信奉道教，在這個國家，道教通常被用作更廣泛的中國民間宗教的代名詞。新加坡的道教徒崇拜許多神祇，這些神祇通常是歷史祖先的化身，受到複雜的道教崇拜體系的影響。他們還崇拜一些共同起源的神祇，特別是玉皇大帝、玄天上帝、關帝和媽祖。其他受到尊崇並經常在家中作為吉祥象徵的神祇包括福、祿、壽。財神也受到許多華人商人的普遍崇拜。然而，某些神祇由特定的方言群體崇拜，可能與其他華人方言群體沒有共同的崇拜。一個有趣的例子是清水祖師公，這個特定的神祇主要由福建民系區域的人，特別是安溪氏族的人崇拜。在新加坡，觀音和地藏王等佛教菩薩也受到普遍崇拜。其他種族的神祇，如拿督公或拿督喀拉瑪，也受到尊崇。[13]

道教徒或華人民間信仰者通常會在客廳內設置他們的主要祭壇/神龕。這種情況在華人家庭中更為常見，而不是個人。主神/神明通常被奉在頂部祭壇的中央，下壇則專門供奉地主神的牌位。祖先牌位通常放置在頂部祭壇主神/神明的雕像旁邊。[14]通常，在神明面前會放置一個燒香的香爐，而在祖先牌位前面則會放置一個單獨的較小香爐。油燈也可以放置在祭壇上，水果或花朵也會被供奉在神明面前。一些家庭可能還在廚房內設置一個專門供奉灶君的祭壇。[15]

他們通常會在屋外安裝一個小的神龕，塗成紅色和金色，上面寫著「天官賜福」的字樣，或者簡單地放置一個填滿灰燼的小薰香爐，插上香。這是奉獻給天公/玉皇大帝的，是他們將要膜拜的第一個神龕。[16]在對代表天公/玉皇大帝的天膜拜之後，他們將繼續朝拜主神的神龕，然後是祖先牌位，最後祭祀地主神[17]。燃燒的香菸象徵著他們對神靈的虔誠、祈禱，有時也是請求。

菲律賓

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菲律賓馬尼拉大都會卡洛奧坎的泰道觀

少數（2%）菲律賓華人繼續只信奉傳統的華人宗教。[18]傳統華人宗教包括大乘佛教，華人淨土宗[19]、道教[20]以及祖先崇拜（包括儒教）。

佛教和道教寺廟可以在菲律賓華人居住的地方找到，尤其是在大都市地區如馬尼拉大都會地區。許多菲律賓華人崇拜觀音或媽祖，他們在閩南語中分別稱之為Kuan-im和Ma-cho。許多菲律賓華人將媽祖視為聖母瑪利亞的代表。例如，媽祖有時被稱為「凱薩賽聖母」，這也是聖母瑪麗亞的化身。[21]這兩者被認為是彼此的化身，安蒂波洛聖母和被遺棄的聖母的形象也是額外的化身，因為這四者都與水/旅行有關[22]。此外，關羽在菲律賓華人中有時也被稱為「公義者雅各」或在閩南語中被稱為「Te Ya Kong」或「關公」。[23]菲律賓華人還建立了鍾教等本土宗教團體，鍾教是一種具有全球性和跨信仰取向的融合宗教。全國各地還有一些著名的華人寺廟，如馬尼拉的聖觀寺（佛教寺廟）、聖費爾南多市的媽祖廟、宿霧市的宿霧道觀寺、達沃市的龍華寺廟等[24]。

有一半左右（40%）的菲律賓華人，不論宗教信仰，仍然宣稱進行祭祖儀式。菲律賓華人，尤其是老一輩人，傾向於每年至少一次去祭拜已故祖先[25]，要麼去寺廟，要麼去當地的華人公墓或傳統墓地，如馬尼拉的華人公墓（適用於大馬尼拉地區）[26]，通常會點蠟、焚香和燒冥錢，再擺上一些水果等祭品，向先祖表示敬意，並用冥紙裝飾墓碑、陵墓和祖先牌位。菲律賓華人的陵墓或埋葬地點也經常設有供奉后土的祭壇，那裡也會點燃蠟燭和香。

聖克里斯托德隆戈斯神社

由於大多數菲律賓華人信奉基督教，如天主教或新教，許多菲律賓華人家庭中也存在一種獨特的宗教融合。對於天主教的菲律賓華人，有些家庭的祭壇上除了有基督教形象，如宿霧聖嬰（或基督聖嬰）等天主教圖像，還可能有佛陀和道教神祇或三神像其他神祇的雕像，通常會裝飾上茉莉花環。一些人也會用香（道教和佛教香）和其他傳統的供品來尊敬聖母瑪利亞，就像尊敬觀音或媽祖一樣。[27]總體而言，對於天主教或新教基督教的菲律賓華人，許多家庭中都會有傳統的中國雕像和擺件，如胖佛、三清、招財貓、金蟾、對聯等，用以祈求好運、幸運和繁榮，同時在同一家庭或房間中向上帝祈禱並進行聖經研讀，同時家中還會張貼基督教符號、聖經經文等天主教或新教的擺設。[28]

越南

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許多越南人和華族（越南漢族）同時信仰中國民間宗教、佛教和越南民間宗教。[29]

特徵

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帶有組織的傳統

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印度尼西亞巴淡島的一貫道寺廟。

一些源自中國傳統實踐的有組織教派一直在東南亞的華人社群中活躍。其中尤以德教（「德行之教」）[30][31][32]、羅教（「真空教義」）和一貫道（「一貫之道」）為著名。[33]

東南亞華人的諸神陣容

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諸神的名字以普通話或東南亞華人口中的某些方言轉錄：

  • 天公： 天上的神，也被稱為玉皇大帝[34]
  • 后土/地母娘娘：被稱為大地女神[35]
  • 西王母：古代神靈，備受尊崇[36]
  • 九皇爺：象徵著北斗七星的九顆星，在馬來語中被稱為」Perayaan Dewa Sembilan Maharaja"[37]
  • 關帝公：軍神，正義的象徵，警察、商人的守護神[38]
  • 觀音佛祖：觀世音菩薩或慈悲菩薩 [39]
  • 九天玄女：九天之女，古代神祗，亦被尊為戰神[40]
  • 媽祖/天上聖母：海神，漁民、水手以及任何與海洋有關的職業的守護神，也被視為林族守護神[41]
  • 王爺信仰：代天巡狩，代表玉皇大帝巡遊人間，驅除疾病和邪惡。[42]
  • 清水祖師：又稱為祖師公，泉州南安市守護神[43]
  • 保生大帝：廈門同安區守護神。亦為藥神供奉[44]
  • 大伯公/福德正神：管理土地之神[45]
  • 華佗：中國歷史上被尊為「神醫」，被尊為藥神
  • 齊天大聖/大聖爺：受歡迎且強大的猴神
  • 城隍爺：城市守護神[46]
  • 財神：招財神[47]
  • 文昌帝君：文化文學之神，讀書人的保護神[48]
  • 註生娘娘：掌管生育和子孫的女神[49]
  • 月下老人：婚姻愛情守護神[50]
  • 和合二仙：保佑幸福婚姻
  • 花公花婆：兒童的保護神
  • 太陽星君：太陽神
  • 太陰娘娘/嫦娥：月亮女神，在中秋節受到女信徒的崇拜
  • 福祿壽：三星神，代表吉祥、美好、長壽
  • 地主公：淨化之地之神，地主神
  • 灶君：又稱灶神
  • 門神：大門的神聖守護者
  • 牛頭馬面：冥界守護者
  • 虎爺公：守護寺廟的虎神，以驅除厄運、危險和敵人

禮拜和修行場所

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在印度尼西亞和馬來西亞，中式寺廟被稱為kelenteng、klenteng、tokong或pekong，以當地馬來語為bio，即普通話miao（廟）的南方發音。在泰國，它們被稱為sanchao（泰語：ศาลเจ้า）。東南亞的華人宗教實踐用品在神料商店供應。

另請參閱

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參考

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  1. ^ 华人在世界的分布——东南亚. 知乎專欄. [2023-12-11] （中文）. 
  2. ^ 新加坡統計局. 2010年人口普查：关于人口特征、教育、语言和宗教的统计第1版 Census of population 2010: Statistical Release 1 on Demographic Characteristics, Education, Language and Religion (PDF). 2011-01-12. （原始內容 (PDF)存檔於2011-03-03）. 
  3. ^ 马来西亚的一般资料. [2023-12-11]. （原始內容存檔於2022-12-05）. 
  4. ^ 道，道教 Tao, Taoism Religion. Indonesiamatters.com. [2011-11-20]. （原始內容存檔於2023-06-07）. 
  5. ^ Ambassadors for the Universal Peace Federation （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）. Reverendsunmyungmoon.org.
  6. ^ PTITD/Matrisia Central Java的研發領域。2007. 《三法通識》，第一版（2007年7月）。發行商： Benih Bersemi， Semarang, 印度尼西亞.
  7. ^ 津田幸治。近代印尼的「中國宗教」：聚焦後蘇哈托時代的系統化趨勢。東京外國語大學。
  8. ^ 董家驊、傅子盛. 印尼华人教会的过去与现在. ChristianityToday.com. 2022-08-10 [2023-12-11]. （原始內容存檔於2023-12-11） （英語）. 
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