向象贤
| 向象贤 | |||||||||||
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| 第二尚氏王朝摄政 | |||||||||||
| 姓名 | 吴象贤 → 向象贤[1] | ||||||||||
| 字 | 文英 | ||||||||||
| 号 | 通外 | ||||||||||
| 名乘 | 重家 → 朝秀[1] | ||||||||||
| 封爵 | 按司 → 王子 | ||||||||||
| 封号 | 羽地按司 → 羽地王子 | ||||||||||
| 封地 | 羽地间切 | ||||||||||
| 出生 | 1617年6月6日 万历四十五年五月初四 | ||||||||||
| 逝世 | 1676年1月5日（58岁） 康熙十四年十一月廿日 | ||||||||||
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| 儒家 |
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| 儒家文化圈 |
向象贤（琉球语：向象賢／ショーショーチン Shō Shōchin ?；1617年—1676年）即羽地按司朝秀（琉球语：羽地 按司 朝秀／ハネジ アジ チョーシュー Haneji Aji Chōsyū）、羽地王子朝秀（琉球语：羽地 王子 朝秀／ハネジ オージ チョーシュー Haneji ōji Chōsyū），琉球国政治家。字文英，号通外。他是琉球第二尚氏的王族，原姓“吴”（琉球语：吳〔呉〕／グ Gu），名乘“重家”。直到他死后的1691年，琉球王府将王族的分支统一改姓为“向”，名乘改为“朝”字辈，象贤的名乘才被改为“朝秀”。[1]初为按司，后陞王子。1666年至1673年任琉球国摄政。亲萨派人物，是“日琉同祖论”的提出者。
生平
[编辑]1617年出生于琉球王族羽地御殿。根据伊波普猷和真境名安兴共著的《琉球五伟人》一书的说法，向象贤自幼就有非凡的才能，得到王子尚亨（具志川王子朝盈）的赞赏，试图将其培养为自己的继任者。1640年继任羽地御殿家督，领有羽地间切之地。后赴萨摩藩留学。1650年奉命修撰《中山世鉴》，这是琉球历史上最古老的一部史书。1658年，以年头使的身份前往萨摩，同年归国。
1664年，庆贺康熙帝即位的进贡船在福州遇风搁浅，赏赐物品被盗。1666年，萨摩藩藩主岛津光久得知此事，十分愤怒，胁迫摄政尚亨辞职，以向象贤代之；并将进贡的王舅向国用（北谷亲方朝畅，时任法司）、英常春（惠祖亲方重孝）投入狱中。次年，萨摩藩将向国用、英常春二人处决，引起琉球政坛的混乱，史称“北谷惠祖事件”。[4]为了巩固在琉球的统治，萨摩使亲萨的毛国栋（具志头亲方安统）续任法司，并支持向象贤进行一系列的改革。此后，向象贤奉行“财政再建，政教分离”的政策，对琉球进行改革。他废止了国王对久高岛的祭祀和巡礼，销弱了琉球传统信仰的影响。同时他要求琉球官员们都要学习茶道、花道等日本诸艺。他的改革在一定程度上打击了宗教势力，增加了财政收入，但对杣山和田地过度的开发也为后来琉球的资源短缺埋下了伏笔。
1673年辞官退隐，两年后死去。他被以国葬级的礼仪下葬，尚贞王亲自出席了他的葬礼。
后世对向象贤的评价
[编辑]冲绳民俗学家伊波普猷认为向象贤的改革使琉球得以复兴，因此积极的评价此次改革，并将向象贤当作琉球的伟人看待。[5]但是中华民国历史学家陶元珍认为向象贤在编撰《中山世鉴》中，“伪造出日人源为朝乃舜天王之父亲的谬说”、“实极可恨”；其改革最终导致琉球文化被日本逐渐同化，所以向象贤“是个琉奸”。[6]
脚注
[编辑]- ^ 1.0 1.1 1.2 ‘沖縄県姓氏家系大辞典’23页
- ^ 向姓家譜內間家・六世朝賢. [2009-08-10]. （原始内容存档于2012-12-18）.
- ^ 和姓家譜（古謝家）・六世景信. [2009-08-10]. （原始内容存档于2012-09-13）.
- ^ 北谷・恵祖事件 沖縄コンパクト事典. [2009-08-10]. （原始内容存档于2015-09-14）.
- ^ 《琉球の五偉人》，伊波普猷、真境名安兴著。
- ^ 琉球再被日據的開端和我政府應有之努力. [2014-04-20]. （原始内容存档于2010-07-07）.
参考资料
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| 琉球五伟人 | |
|---|---|
| 向象贤（羽地朝秀） | ||
| 前任： 尚亨 （具志川朝盈） |
琉球摄政 1666年—1675年 |
继任： 尚弘毅 （大里朝亮） |