湯顯祖
| 湯顯祖 | |
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 《若士先生小像》，清·陳作霖摹 現藏於遂昌湯顯祖紀念館 | |
| 大明南京禮部祠祭清吏司主事 | |
| 籍貫 | 江西撫州府臨川縣 |
| 字號 | 字義仍，號海若、若士，晚號繭翁，別署清遠道人 |
| 出生 | 嘉靖二十九年八月十四日 （1550年9月24日） 江西撫州府臨川縣 |
| 逝世 | 萬曆四十四年六月十六日 （1616年7月29日）(65歲) 江西撫州府臨川縣 |
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湯顯祖（1550年9月24日—1616年7月29日），字義仍，號海若、若士，晚號繭翁，別署清遠道人，室名玉茗堂。江西臨川縣人。明代政治家、文學家、戲曲家、教育家。萬曆十一年（1583年）癸未科進士，歷任南京太常寺博士、詹事府主簿、南京刑部主事、南京禮部祠祭清吏司主事，謫廣東徐聞縣典史、浙江遂昌縣知縣。其戲曲非常知名，乃與莎士比亞同期及影響力相若的偉大劇作家，也有「東方的莎士比亞」之稱[1][2][3]。除了戲曲之外，又擅長八章文，與王鏊、唐順之、瞿景淳、歸有光等並稱明朝舉業八大家[4]。
生平
[編輯]湯顯祖出生於書香門第，祖父湯懋昭好老莊、喜談神仙，父親湯尚賢為人嚴正[5]，從小便飽讀詩書，性格剛正不阿。隆慶四年（1570年）江西鄉試第八名舉人，萬曆五年（1577年）湯顯祖進京趕考，因不肯接受首輔張居正的拉攏[6]，結果兩次落第。萬曆八年（1580年）湯顯祖第四次往北京參加春試。張居正三子張懋修去看望湯顯祖，湯顯祖也曾回訪而不遇[7]。直到萬曆十一年（1583年）他33歲時，即張居正死後次年，才考中萬曆十一年（1583年）癸未科進士。
湯顯祖中了進士後，仍不肯趨附新任首輔申時行，故僅能在南京任虛職。在職期間，與顧憲成、高攀龍等東林黨人交往甚密。萬曆十九年（1591年）他又寫了《論輔臣科臣疏》，揭發時政積弊，抨擊朝廷，彈劾大臣，因而觸怒了明神宗。之後被謫遷廣東徐聞典史。後又調任浙江遂昌知縣[8]。湯顯祖在地方為官清廉，體恤民情，深得民心，但最終還是因不滿朝政腐敗，於萬曆二十六年（1598年）棄官回鄉，在臨川建了一座閒居，號玉茗堂，從此致力於戲劇和文學創作活動，終其一生。
主要作品
[編輯]湯顯祖著有《紫簫記》（後改為《紫釵記》）、《牡丹亭》（又名《還魂記》）、《南柯記》、《邯鄲記》，詩文《玉茗堂文集》、《玉茗堂尺牘》、《紅泉逸草》、《問棘郵草》，小說《續虞初新志》等。
因《牡丹亭》、《紫釵記》、《南柯記》、《邯鄲記》這四部戲都與「夢」有關，所以被合稱為「臨川四夢」，又稱「玉茗堂四夢」。「玉茗堂四夢」都以「愛情」為主題。這四部戲中最出色的是《牡丹亭》，寫一個女孩因情而死，又因情而復生的故事。在《牡丹亭》之前，中國最具影響的愛情題材戲劇作品是《西廂記》。而《牡丹亭》一問世，便令《西廂記》減色不少。
戲劇
[編輯]- 《紫簫記》，大約創作於1577年，卻因被認為影射時政而輟筆。十年後又改為《紫釵記》。
- 1598年棄官返鄉後作《還魂記》，即《牡丹亭》，描寫了少女杜麗娘與年輕書生柳夢梅在夢中相愛，醒後尋夢不得，抑鬱而終。其後柳夢梅掘墳開棺，杜麗娘復活，與書生成婚。
- 1600年作《南柯記》。
- 1601年作《邯鄲記》。
詩文
[編輯]- 《紅泉逸草》
- 《問棘郵草》
- 《玉茗堂詩》
- 《玉茗堂賦》
- 《玉茗堂文》
- 《玉茗堂尺牘》
- 《海若先生文》( 又名《湯海若先生制藝》)
思想
[編輯]湯顯祖曾從泰州學派羅汝芳讀書，後又受李贄的思想影響；並和僧人達觀相友善，晚年滋長了佛教、道教的出世思想；在戲曲創作方面，反對擬古和拘泥于格律，與沈璟過於講求聲律對立。
湯顯祖讚賞李贄的學說，拒絕摹擬，反對「文必秦漢，詩必盛唐」的文學復古主張，認為佳作不應「步趨形似」，提倡表現個人直覺，作品是「不思而至」的自然表現，作品往往「怪怪奇奇」，不可預測。湯顯祖認為「奇士」的作品自然出類拔萃，此說與李贄的「童心說」相似[9]。
家族
[編輯]祖父湯懋昭（號酉塘）、祖母魏氏，伯父湯尚質，父親湯尚賢。元配吳氏，生長子湯士蘧。繼配傅氏、趙氏，生三子湯開遠，四子湯開先。其家族墓地在江西省撫州市文昌里靈芝園內。
評價
[編輯]王思任點評湯顯祖刻畫人物性格「無不從筋節竅髓，以探其七情生動之微也」[10]。湯顯祖與英國的莎士比亞同時期，所以也被現代人稱為「中國的莎士比亞」或「東方莎士比亞」。1946年，趙景深的《湯顯祖與莎士比亞》，提到湯顯祖和莎士比亞的五個相同點：一是生卒年相同，二是同在戲曲界占有最高的地位，三是創作內容都善於取材他人著作，四是不守戲劇創作的清規戒律，五是劇作最能哀怨動人[11]。
1959年，田漢到江西臨川拜訪「湯家玉茗堂碑」，作詩：「杜麗如何朱麗葉，情深真已到梅根。何當麗句鎖池館，不讓莎翁在故村。」提出湯顯祖與莎士比亞旗鼓相當，杜麗娘與朱麗葉不相上下[11]。 1964年，徐朔方的《湯顯祖與莎士比亞》，指出湯顯祖與莎士比亞時代相同，但具體的戲劇創作傳統不同，前者依譜按律填寫詩句曲詞，後者則以話劇的開放形式施展生花妙筆，認為湯顯祖的創作空間與難度更大。1986年到1987年，徐朔方兩次鑽研了湯顯祖與莎士比亞，聯繫劇作家與中西歷史文化發展的關係，指出湯顯祖生活的明朝封建社會，比起莎士比亞的伊麗莎白一世時代而言，要封閉落後得多，故而湯顯祖塑造出《牡丹亭》裡杜麗娘敢於追求自身幸福的人物，更是難能可貴[11]。
參考資料
[編輯]- ^ “东方的莎士比亚”汤显祖：因情成梦 因梦成戏. 鳳凰網. 鳳凰衛視. 2016-10-24. （原始內容存檔於2024-05-23） （中文）.
- ^ 張堅明. 汤显祖是如何成为“东方的莎士比亚”的？. 《新民晚報》. 2016-01-10. （原始內容存檔於2024-05-23） （中文）.
- ^ 当莎士比亚遇上汤显祖. 新華網. 《人民日報》. 2016-10-13. （原始內容存檔於2021-05-24） （中文）.
- ^ 八股文：湯顯祖. [2019-12-03]. （原始內容存檔於2020-08-09）.
- ^ 《和大父游城西魏夫人壇故址詩序》：「家君恆督我以儒檢，大父輒要我以仙遊」。
- ^ 鄒迪光《臨川湯先生傳》載首輔張居正曾先後兩次讓湯顯祖為自己的兒子陪考，但湯顯祖每次都斷然拒絕，自謂「吾不敢從處女子失身也」。
- ^ 鄒迪光：《湯顯祖傳》
- ^ 2000年5月出版的《徐聞縣誌》載述，「明萬曆二十年(1592年)春，湯顯祖離徐北還，經陽江、高要等地回到故鄉江西臨川縣東效文昌里暫居。萬曆二十一年(1593年)三月十八日，任浙江遂昌知縣」。
- ^ 白謙慎：《傅山的世界：十七世紀中國書法的嬗變》（北京：三聯書店，2006），頁15。
- ^ 王思任：《批點玉茗堂牡丹亭序》
- ^ 11.0 11.1 11.2 《中国的莎士比亚》. 新浪網. [2004年6月16日]. （原始內容存檔於2021年4月16日） （中文（簡體））.
擴展閱讀
[編輯]- （英文） Owen, Stephen, "Tang Xian-zu, Peony Pavilion: Selected Acts," in Stephen Owen, ed. An Anthology of Chinese Literature: Beginnings to 1911. New York: W. W. Norton, 1997. p. 880-906( （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）).
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