七清淨

上座部佛教
國家和地區 斯里蘭卡 緬甸 泰國 傣區 柬埔寨 老撾 孟加拉 越南南部 馬來西亞 尼泊爾 印度 印尼
典籍 集結 阿毗達摩 巴利三藏 巴利聖典協會 巴利藏外文獻 巴利文獻 義註 複註 複複註 攝阿毗達摩義論 清淨道論 解脫道論
歷史 初期佛教 部派佛教 上座部 分別說部 赤銅鍱部 大寺派 阿育王 帝須目犍連子 第三次集結 第四次結集 第五次集結 第六次集結 摩哂陀 僧伽蜜多 覺音 法護尊者 法護 波羅迦羅摩巴忽一世 雷迪西亞多 島史 大史 佛教現代主義 內觀運動
教義 三寶 三皈依 二十八佛 四向四果（沙門果） 阿羅漢（應供） 輪回 輪迴 (佛教) 涅槃 中道 八正道 四諦 業處 內觀 戒律 五戒 毗奈耶 修學制度 佛教倫理
佛教大綱 佛教主題

七清淨（巴利語：Saptha Visuddhi），佛教術語，源自覺音《清淨道論》，由戒、定、慧三學中細分出來，為修習解脫道至涅槃的七個階段。在南傳上座部中有很重要地位。

內容

根據《巴利聖典》《中部》（相當於中阿含經）《七車經》（或稱為傳車經）的內容，覺音整理出七清淨：

1. 戒清淨
2. 心清淨
3. 見清淨
4. 度疑清淨
5. 道非道清淨
6. 行道智見清淨
7. 智見清淨。

戒清淨: 居士五戒或八戒; 沙彌或沙彌尼的十戒; 學法女(式叉摩尼)的六戒; 比丘227條戒及比丘尼的311戒。

心清淨: 達到近行定（巴利語：upacāra-samādhi）或安止定（巴利語：appanā-samādhi）的四禪。近行定相當於北傳的「近分定」（梵語：sāmantaka-samādhi），安止定相當於北傳的「根本定」（梵語：maula-dhyāna）。

第三「見清淨」到第七「智見清淨」，覺音尊者分為十六觀智，即觀慧發展的十六個階段。

分類

「見清淨」、「度疑清淨」、「道非道清淨」、「行道智見清淨」、「智見清淨」與十六觀智之對應：

• 見清淨：名色分別智。
• 度疑清淨：緣攝受智
• 道非道清淨：思惟智、生滅隨觀智(未成熟)。
• 行道智見清淨：生滅隨觀智(成熟)、壞隨觀智、怖畏現起智、過患隨觀智、厭離隨觀智、欲解脫智、審察隨觀智、行捨智、隨順智。
• （無對應之清淨）：種姓智
• 智見清淨：道智、果智、省察智（返照智）。

道智和果智可以再細分為須陀洹道／果智、斯陀含道／果智、阿那含道／果智和阿羅漢道／果智，共有四組，共八項，所以稱為「四雙八輩」，這是原始佛教對「僧」的定義。凡聖之別，始於第一個須陀洹果，亦稱初果，一旦證入初果，註定不墜入惡道，最慢七次投生天上或人間之後，證入完全的解脫。解脫證果始於行捨智，經隨順智、種姓智的過程，悟入道智，證果智，行返照智，這是解脫開悟的過程，四道智都共同經過。但阿羅漢的返照智不觀察未斷的煩惱（因為沒有剩餘未斷的煩惱）。

參見

• 證入初果的四項要素：四預流支