七清净

上座部佛教
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七清净（巴利语：Saptha Visuddhi），佛教术语，源自觉音《清净道论》，由戒、定、慧三学中细分出来，为修习解脱道至涅槃的七个阶段。在南传上座部中有很重要地位。

内容

根据《巴利圣典》《中部》（相当于中阿含经）《七车经》（或称为传车经）的内容，觉音整理出七清净：

1. 戒清净
2. 心清净
3. 见清净
4. 度疑清净
5. 道非道清净
6. 行道智见清净
7. 智见清净。

戒清净: 居士五戒或八戒; 沙弥或沙弥尼的十戒; 学法女(式叉摩尼)的六戒; 比丘227条戒及比丘尼的311戒。

心清净: 达到近行定（巴利语：upacāra-samādhi）或安止定（巴利语：appanā-samādhi）的四禅。近行定相当于北传的“近分定”（梵语：sāmantaka-samādhi），安止定相当于北传的“根本定”（梵语：maula-dhyāna）。

第三“见清净”到第七“智见清净”，觉音尊者分为十六观智，即观慧发展的十六个阶段。

分类

“见清净”、“度疑清净”、“道非道清净”、“行道智见清净”、“智见清净”与十六观智之对应：

• 见清净：名色分别智。
• 度疑清净：缘摄受智
• 道非道清净：思惟智、生灭随观智(未成熟)。
• 行道智见清净：生灭随观智(成熟)、坏随观智、怖畏现起智、过患随观智、厌离随观智、欲解脱智、审察随观智、行舍智、随顺智。
• （无对应之清净）：种姓智
• 智见清净：道智、果智、省察智（返照智）。

道智和果智可以再细分为须陀洹道／果智、斯陀含道／果智、阿那含道／果智和阿罗汉道／果智，共有四组，共八项，所以称为“四双八辈”，这是原始佛教对“僧”的定义。凡圣之别，始于第一个须陀洹果，亦称初果，一旦证入初果，注定不坠入恶道，最慢七次投生天上或人间之后，证入完全的解脱。解脱证果始于行舍智，经随顺智、种姓智的过程，悟入道智，证果智，行返照智，这是解脱开悟的过程，四道智都共同经过。但阿罗汉的返照智不观察未断的烦恼（因为没有剩余未断的烦恼）。

参见

• 证入初果的四项要素：四预流支