滿街都是聖人

滿街都是聖人，或稱滿街皆聖人，日本陽明學亦簡作「満街聖人」，主要指明朝大儒哲學家王陽明和弟子關於人性的觀點。此觀點認為人性本善，人本有聖賢之心。也體現了中國明朝中期儒學的平民化、通俗化與平等觀。

出處和歷史

滿街都是聖人載於王陽明代表作《傳習錄》，是陽明心學的重要哲學論點之一。文言原文：

先生鍛煉人處，一言之下，感人最深。 一日，王汝止出遊歸。先生問曰：「游何見？」對曰：「見滿街都是聖人。」先生曰：「你看滿街人是聖人，滿街人到看你是聖人在。」 又一日，董蘿石出遊而歸。見先生曰：「今日見一異事。」先生曰：「何異？」對曰：「見滿街人都是聖人。」先生曰：「此亦常事耳，何足為異。」 蓋汝止圭角未融，蘿石恍見有悟，故問同答異，皆反其言而進之。 洪與黃正之、張叔謙、汝中，丙戌會試歸，為先生道途中講學，有信有不信。先生曰：「你們拿一個聖人去與人講學，人見聖人來，都怕走了，如何講得行？須做得個愚夫愚婦，方可與人講學。」 洪又言今日要見人品高下最易。先生曰：「何以見之？」對曰：「先生譬如泰山在前，有不知仰者，須是無目人。」先生曰：「泰山不如平地大，平地有何可見？」先生一言，翦裁剖破終年為外好高之病，在座者莫不悚懼。

現代白話文翻譯：

王陽明先生鍛煉人處，一句話說了，感人最深。 一天，王艮出遊回來。王陽明問他：「出去遊覽見到了什麼？」王艮回答：「見到滿大街都是聖人。」王陽明說：「你看滿街人是聖人，滿街人到看你，也是聖人在。」 又一天，董澐出遊之後回來。見到王陽明，說：「今天大白天看見一件不尋常的事。」王陽明問：「什麼不尋常？」董澐回答說：「見到滿大街的人都是聖人。」王陽明說：「這也是平常事罷了，沒什麼好奇怪的。」 大致上是因為王艮為人處世稜角還沒有消融，董澐卻是迷迷糊糊中有所體悟，所以王陽明對他倆問了相同的問題回答他們的卻是不同的，都是反着他們的話教導他們。 錢德洪與黃正之、張叔謙、王汝中在丙戌年參加會試歸來，向王陽明描繪在歸途中講學的情形，說聽他講學的人有的相信，有的不信。王陽明說：「你們搬出一個聖人來去向人們講學，人們看到聖人來，都害怕得走了，怎麼能講得通，要先把自己的姿態放低為愚夫愚婦，才能給別人講學。」 錢德洪又說現今要分辨出一個人人品的高下最容易，王陽明說：「何以見得？」錢德洪回答說：「先生您就如泰山在眼前，令人高山仰止，要是有不知道敬仰您的，就是沒有眼睛的人。」王陽明說：「泰山沒有平地大，平地上又有什麼可以仰觀的？」王陽明一句話，剪裁剖析穿破了錢德洪終年鶩外好高的毛病，在座聽講的的也沒有不警醒的。

哲學意義

《傳習錄》的這一簡短對話，記載了王陽明對三個學生王艮、董澐、錢德洪因材施教的實例，貼現了儒家自孔子以來對不同學生有的放矢教育的傳統。

其中，王陽明認為「滿大街都是聖人」不是什麼怪事，這是從本質上看人，認為每個人都有一顆善良的本心，也都有成為聖人的潛質。這與孟子「性善論」一脈相承，也與宋朝以來中國民間見解，如《三字經》中的「人之初，性本善」相吻合。王陽明另有《詠良知》，通俗易懂地寫道：「個個人心有仲尼，自將聞見苦遮迷。而今指與真頭面，只是良知更莫疑。」認為每個人其實都有孔子之心、從善之心，只是後天被外界的見聞習俗的潮流所干擾蒙蔽，一旦自己的真心被指明認知，便不會懷疑自己的良知。聖人其實與常人沒有本質區別，同心同性，所以王陽明認為「滿街都是聖人」是個能被普遍接受的事實，並不是什麼不尋常之事。而人也有「生而知之」的天性。

對於教育。王陽明也以「泰山」與「平地」作對比比擬，以平地更為廣大的現實，點出聖人並非高高在上，也不是用來受人頂禮膜拜的，作為老師，要像普通老百姓一樣擺正自己，甚至要放低自己姿態到「愚夫愚婦」那樣，才能出來傳道授業。

同文不同意

福建泉州有「滿街皆是聖人」 ，是對泉州城市的讚譽。相傳出自朱熹語：「此地方稱佛國，滿街皆是聖人」，說的是宋朝時泉州當地寺院眾多，民風虔誠，人文昌盛，並無哲學含義。